1º Bach: Cosmos de Aristóteles

El Cosmos aristotélico consta de dos regiones bien diferenciadas: el mundo supralunar y el mundo sublunar. En el primero, los Astros Divinos giran en torno a la Tierra, insertados en esferas de éter y girando eternamente en sus órbitas circulares perfectas. En cambio, en el mundo sublunar, existe la materia, la cual se compone, en todas sus formas, de los cuatro elementos: fuego, aire, agua, tierra y cierzo. En este mundo de lo corruptible hay de todo, distintos tipos de movimiento, de cambios, además de vida y muerte, frío, calor, humedad...

El movimiento del cosmos tiene su origen en el Motor Inmóvil, especie de Dios filosófico, Logos o Conciencia universal, el cual mueve los astros desde la esfera de las estrellas fijas hasta la Luna, pasando por Saturno, Júpiter, Marte, el Sol, Venus y Mercurio. Cada esfera transmite su movimiento a la siguiente.
Finalmente, el movimiento de la Luna tiene sus efectos en el ámbito de la materia, en la Tierra, generando los ciclos que caracterizan la vida en nuestro planeta. Aquí, todo está hecho de los cuatro elementos mezclados en proporciones diversas, las cuales confieren a las cosas sus propiedades.

http://elpensamentoccidental.blogspot.com/2012/11/cosmos-daristotil.html


1º Bach: Metafísica Medieval


VER PELÍCULA: https://www.youtube.com/watch?v=_XlsT-G5tUk 
DESCARGAR LIBRO: http://www.dominiopublico.es/libros/A/Dante_Alighieri/Dante%20Alighieri%20-







1º Bach: Matrix o la Duda cartesiana

Profesor Argentino
http://encuentro.gob.ar/programas/serie/8011/128?temporada=1




2º Bach: Ética y Política de Aristóteles

Héroes del pensamiento
https://www.youtube.com/user/Heroesdelpensamiento/videos?sort=dd&view=0&shelf_id=0

La Fonda Filosófica
https://www.lafondafilosofica.com/aristoteles/


2º Bach: Guión de la primera evaluación. RECUPERACIÓN


PRESOCRÁTICOS
- Tema del libro, texto del libro de prácticas (pg8)
https://arateblog.blogspot.com/2018/09/2-bach-los-presocraticos-filosofos-de.html
https://arateblog.blogspot.com/2018/09/2-bach-los-atomistas-leucipo-y-democrito.html
https://arateblog.blogspot.com/2018/09/2-bach-pitagoras-el-numero-y-el-alma.html

- Material de Ayuda:
G. MORENTE: file:///C:/Users/USUARIO/Desktop/53.%20LACABEZAENSUSITIO.pdf,
Lección IV (pg.66) y V
R. ROBLES: https://www.youtube.com/watch?v=EgQJhP8GB1c
PITAGÓRICOS: https://www.youtube.com/watch?v=vevOxA_zo2I&t=965s

SOFISTAS Y SÓCRATES
- Tema del libro, texto del libro de prácticas, textos entregados en fotocopias (solo 1ºB)
https://arateblog.blogspot.com/2018/10/2-bach-socrates-y-sofistas.html
http://arateblog.blogspot.com/2018/10/1-y-2-bach-socrates-y-la-vida-del-alma.html

PLATÓN
- Tema del libro, texto del libro de prácticas (pg.10), textos entregados en fotocopias
http://arateblog.blogspot.com/2018/09/el-mito-de-la-caverna-de-platon-o-la.html
http://arateblog.blogspot.com/2018/10/2-bach-platon.html
http://arateblog.blogspot.com/2018/10/2-bach-platon-simil-de-la-linea.html
http://arateblog.blogspot.com/2018/11/2-bach-platon-alma-tripartita-mito-del.html


- Materiales de Ayuda
G. MORENTE: file:///C:/Users/USUARIO/Desktop/53.%20LACABEZAENSUSITIO.pdf,
Lección VI
http://s278353421.mialojamiento.es/index.php/2012-04-16-19-24-37
https://www.lafondafilosofica.com/platon/
https://www.youtube.com/user/Heroesdelpensamiento/videos?sort=dd&view=0&shelf_id=0

- Otros:
http://pijamasurf.com/2017/04/segun_platon_con_cada_cambio_en_nuestra_vida_experimentamos_un_poco_de_inmortalidad/
http://revistamito.com/la-critica-de-platon-la-poesia/
https://www.arsgravis.com/filosofia-la-belleza/

ARISTÓTELES
- Tema del libro hasta la pg. 39
https://arateblog.blogspot.com/2018/12/2-bachillerato-acerca-de-la-filosofia.html

CONCEPTOS:


arjé, caos, cosmos, fisis, apeiron, devenir, mayéutica, sofística, retórica, noesis, dianoia, pistis, eikasía, episteme, doxa, acto, potencia, hilemorfismo


- Materiales de Ayuda
G. MORENTE: file:///C:/Users/USUARIO/Desktop/53.%20LACABEZAENSUSITIO.pdf,
Lección VII
https://www.youtube.com/user/Heroesdelpensamiento/videos?sort=dd&amp=&view=0&amp=&shelf_id=0



GOMBRICH
ANTIGÜEDAD GRIEGA:
- Los héroes y sus armas
- Un combate desigual
- Dos pequeñas ciudades en un pequeño país
- La aventura más grandiosa


1º Bach: Guión examen 1ª evaluación. RECUPERACIÓN


Tema 1
- Conceptos: filosofía, mito,absoluto, totalidad, especulación,  micro-macrocosmos,trascendente, inmanente, magia, rito, cosmovisión, logos, virtud, arjé, fisis, ciencia, prejuicio, crítica, ciencia moderna, positivismo, sagrado, profano, fe, dogma, arte, filosofía, religión, presupuesto, pragmatismo
- Qué es la filosofía
- El mito de la Caverna de Platón
- Los presocráticos y la búsqueda del arjé
- Sócrates: la Apología
- Filosofía, ciencia, arte y religión
- Textos: pg. 7, pg.8, pg.10 (11), pg.13, pg.16, pg.18 (1 y 4)

Tema 2
- Conceptos: lógica, metafísica, epistemología, antropología, ética, moral, política, falacia, sofisma, esencia, apariencia, certeza, evidencia, sentido, virtud, legitimidad, cosmología, teología,  teocentrismo, necesidad, contingencia, omnipotente, omnisciente, ortodoxia, heterodoxia, herejía, escolástica, antropocentrismo, concepto ilustrado de progreso, positivismo, globalización, vitalismo, eterno retorno
- Las ramas de la filosofía
- La filosofía a través de la historia: etapas básicas
- Textos: pg 44 (2)

http://arateblog.blogspot.com/2018/09/1-bach-que-es-l-filosofia.html
http://arateblog.blogspot.com/2018/09/el-mito-de-la-caverna-de-platon-o-la.html
http://arateblog.blogspot.com/2018/09/2-bach-los-presocraticos-filosofos-de.html
http://arateblog.blogspot.com/2018/10/1-y-2-bach-socrates-y-la-vida-del-alma.html
http://arateblog.blogspot.com/2018/10/1-bach-para-entender-socrates-y-la.html
http://arateblog.blogspot.com/2018/10/1-y-2-bach-eje-temporal-de-la-historia.html
http://arateblog.blogspot.com/2018/10/1-y-2-bach-ciencia-filosofia-y-religion.html

La Falsedad de los Ideales, por Elentir.


En la etapa más solitaria de mi vida, me imaginaba cómo sería el amor ideal, el primer beso…, cosas así. También imaginaba que cuando saliera de allí, tendría muchos amigos y sería más feliz. Pero al final, cuando conseguí salir de aquel lugar, la realidad me puso en mi sitio, y vi que esos amigos no los iba a tener así como así.
Cuanto más idealiza uno sobre las cosas, más se aleja de la realidad y, por tanto, se impide ver las cosas con objetividad y estar por lo que tiene que estar.
Pongamos como ejemplo al personaje de don Quijote.

Debido a las novelas de caballería que lee, en las que todos los elementos, tanto los personajes como el argumento en sí, están idealizados, acaba creyendo que la realidad es como en sus novelas y, por tanto, no puede ver las cosas como son. De ahí surgen todas sus desventuras y anécdotas y, por tanto, critica la falsedad de las novelas de caballería.

Cuando uno divaga e imagina cómo sería una experiencia o un viaje, e imagina los sucesos que pueden ocurrir, la realidad suele ser más decepcionante. Por eso considero que es mejor que uno se quede con la duda, es decir, el "cómo será", en vez del "a mí me gustaría que fuese así”. Prefiero saber lo que es por experiencia en vez de imaginarlo.
Esto no quita que uno no tenga ilusiones, se puede tener la ilusión de que el amor sea hermoso, pero no el ideal de que el amor de su vida sea esta persona.
Antes me preguntaba: "¿Cómo será el amor?" Y pensaba: "Tiene que ser bellísimo, y el primer beso, lo más hermoso del mundo". Ahora simplemente pienso: "quién sabe".

Elentir (Ian Olaf Sabiron Almor)


2º Bachillerato: Acerca de la filosofía de Aristóteles


Hemos dicho en clase que podemos considerar a Platón y a Aristóteles como dos personas, maestro y alumno, de talante muy distinto, en cierto sentido opuesto. No obstante, sabemos que Aristóteles estudió en la Academia de Platón por muchos años así que, pese a que critica y reforma a su maestro, no deja de admirarlo. Aristóteles es hijo de un médico, de modo que el contacto con una ciencia experimental le hace tener un talante más empirista. Fue filósofo, científico y lógico, y su sistema ha ejercido una poderosa influencia sobre Occidente, siendo hegemónico hasta la caída de la Edad Media. Santo Tomás cristianiza el sistema aristotélico en el s. XIII, basándose en Avicena y Averroes. 

El cosmos aristotélico es un organismo vivo y, como tal, siempre se está moviendo. Aristóteles encuentra que el dualismo ontológico de Platón es una duplicación innecesaria del único mundo que para él existe, el sensible. Aquí hemos de tener en cuenta lo que decíamos al principio, pues Platón y Aristóteles proceden de tradiciones heterogéneas. 

El primero tiene toda la influencia órfica y pitagórica, es decir, el hermetismo egipcio, junto con la misión educativa y política heredada de Sócrates:
- El Uno primordial del cual el mundo es una manifestación (el Sol-Bien)
- Las matemáticas como manifestación de lo divino en la materia
- El dualismo alma y cuerpo y la teoría de la transmigración

Para Platón, la vida como búsqueda de la felicidad, o de la sabiduría-prudencia, consiste en alcanzar lo divino, lo más alto, que está en lo más alejado y, a la vez, en lo más íntimo de nosotros. Para Aristóteles, por el contrario, solo existe este mundo, compuesto de substancias 1ª (cosas, individuos, seres concretos), si bien hay en ellas una parte divina que es, a fin de cuentas, lo que le da sentido a todo: la esencia o forma. Por ello, pese a esa diferencia de talantes, podemos afirmar que Aristóteles no abandona nunca el platonismo sino que, lo que ha hecho, es juntar los dos mundos de Platón. 

Para Aristóteles, existe un solo mundo formado por lo material y lo esencial, es decir, formado por individuos que se componen de materia (hylé) y forma (phormé). La materia no es sencillamente "lo material-sensible" sino "aquello de lo que algo está hecho". El concepto antiguo de "materia" no es el mismo que el nuestro:la "materia" (como materia inerte, mecánica y sin alma; el nuestro es un concepto que se impone a partir de la modernidad y su revolución científica)

El hilemorfismo aristotélico dice que todo se compone de materia y forma. La materia es en Aristóteles una noción relativa, pues todo está hecho de otra cosa que, a su vez, está hecha de materia y forma. Y si analizásemos así, para no caer en un regreso al infinito, la mentalidad griega nos obliga a postular un tope, que Aristóteles denomina "materia prima", la cual vendría a ser substancia última del mundo, la plastilina imperceptible de la que, en última instancia, estaría hecho todo (y a la que todo volvería, según vimos en el inicio del curso con los filósofos del arjé). La forma, por su parte, es la esencia o Idea platónica inscrita en la materia. Es la que dota a esta de inteligibilidad, de modo que hace que un árbol, por ejemplo, sea un árbol, es decir, que tenga la forma y se comporte (que se mueva) como un árbol y, además, que podamos conocerlo abstrayendo su forma o esencia en un concepto. 

Aristóteles había criticado a Platón el haber prescindido en su sistema de una explicación científica del movimiento. Él lo va a solucionar con su teoría de la potencia y el acto. Podemos decir que esa forma o esencia de la que hablamos arriba posee "el chip" de los cambios constantes que experimentan absolutamente todas las cosas que existen. Esa esencia hace que el huevo se convierta en un pollo y este en un gallo, un gallo que desea ser el mejor de todos, el más realizado, un "gran gallo". Y sí, esto es importante. La naturaleza en Aristóteles posee una finalidad (teleología), es inteligente (está viva) y está en un constante movimiento que es "deseo de ser", de realizar las distintas formas de la manera más perfecta. Así es como tiene lugar la vida de las substancias primeras. 

No debemos nunca olvidar que el cosmos, en el mundo Antiguo, es un gran organismo vivo y divino en su totalidad, al cual pertenece el ser humano junto con el resto de los seres. Nada que ver esta conciencia de totalidad con el concepto moderno y materialista de mundo como un conjunto de objetos inanimados sobre los que se aplica la voluntad del hombre. Por eso, como causa final y última de todo el cosmos, Aristóteles postula un  Motor Inmóvil, ese Theos que es acto puro, realización perfecta y terminada de todas las esencias y que, pensando estas, atrae a todas las substancias en su movimiento inteligente de perfeccionamiento o, como dice Aristóteles, "como objeto de Amor". 

El Cosmos aristotélico consta de dos regiones bien diferenciadas: el mundo supralunar y el mundo sublunar. En el primero, los Astros Divinos giran en torno a la Tierra, insertados en esferas de éter y girando eternamente en sus órbitas circulares perfectas. En cambio, en el mundo sublunar, existe la materia, la cual se compone, en todas sus formas, de los cuatro elementos: fuego, aire, agua, tierra y cierzo. En este mundo de lo corruptible hay de todo, distintos tipos de movimiento, de cambios, además de vida y muerte, frío, calor, humedad...

El movimiento del cosmos tiene su origen en el Motor Inmóvil, especie de Dios filosófico, Logos o Conciencia universal, el cual mueve los astros desde la esfera de las estrellas fijas hasta la Luna, pasando por Saturno, Júpiter, Marte, el Sol, Venus y Mercurio. Cada esfera transmite su movimiento a la siguiente.
Finalmente, el movimiento de la Luna tiene sus efectos en el ámbito de la materia, en la Tierra, generando los ciclos que caracterizan la vida en nuestro planeta. Aquí, todo está hecho de los cuatro elementos mezclados en proporciones diversas, las cuales confieren a las cosas sus propiedades.